指揮/藝術指導

演出

來源多樣 樂觀包容

周凡夫

這場以「意象嶺南」為題的音樂會，共安排有八首樂曲，這八首樂曲除了都與嶺南音樂文化有關外，更重要的是，這些樂曲均根植於嶺南音樂文化傳統，且全是結合了民族樂團的豐富表現力，為傳統嶺南音樂文化賦予新意象的樂曲。

嶺南文化三大語系

嶺南音樂文化的形成，離不開歷代來自各處的移民（包括近現代的外國人）文化對嶺南這片土地的浸染，可說來源多樣，包羅廣泛。單從語言來說，自有清朝一代，廣東的十府（行政區），廣州府、肇慶府、惠州府、高州府、雷州府和韶州府，都是粵語系，瓊州府（現已成為海南省）和潮州府是閩語系，而嘉應府則是客家語系。這種語言文化的劃分，祇反映了當年方言流佈的區域中心，但隨著時日變化，方言的分佈必然會變成「墨漬性」，相互點點滲透交錯，難以清晰劃分了。單以客家語系來說，除了作為當年嘉慶府中心的梅州，現今粵北一帶，甚至香港新界，不少村落都是客家圍村。

 這三大方言群落，都是全國的方言大系，都各有悠久的歷史文化，形成深厚獨特，互不統屬的音樂傳統，這不僅結合語言會形成不同的民謠、民歌、戲曲，器樂上亦各有不同的樂種。然而，話說回來，歷史淵源最早的客家語系文化中的漢樂，和漢樂箏（客家箏），與中原一脈相承，是嶺南境內至為古老的樂種，但在地域上的客觀接觸，既影響了潮州語系的潮州弦詩樂與潮州箏，甚至具有嶺南文化主流影響力，向全國及海外廣府人聚居地流播的粵語系文化中的一些古調譜子，亦有漢樂影響的影子。由此見出，三種方言語系雖互不統屬，但在長時間的發展下，相互影響卻是客觀存在的。這種相互影響，更在於來源多樣的嶺南音樂文化，一直以來具有樂觀包容的特性，從粵北客家語系的採茶戲音樂，到珠三角粵語系的粵樂（廣東音樂），從粵東的潮州弦詩樂到客家箏，毋不具有這種能不斷吸納融合外來優秀文化的樂觀包容的特性。

樂觀包容粵樂尤強

如果說，香港的音樂文化傳統根源便在於這三大構成嶺南音樂、嶺南文化的語系，那麼，從高一點的文化層面來檢視，香港的音樂形成，便是來源多樣，樂觀包容相互融合而成。與香港關係至為緊密，源自廣府文化粵語系的粵劇、粵曲和粵樂，這種樂觀包容特性便更為明顯。粵樂更幾乎是全面性地將西方音樂中的元素吸納融和，自尹自重到駱臻，不單是將小提琴引入粵樂，更在技巧上加以「粵化」，名字亦粵化為「梵鈴」，在粵樂演奏中形成獨特的小提琴藝術流派；上一世紀二、三十年代，粵樂樂隊編制中，除了小提琴、鋼琴，還已引入大量西方樂器，如低音提琴、結他、小號、班卓琴（Banjo）、薩克管、木琴、架子鼓等；美國民歌《噢！蘇珊娜》的曲調，亦可以譜寫成粵曲。 上一世紀五、六十年代以還，西方音樂對粵樂的影響變得更為「全面」，樂器之外，還有題材、演奏技法、創作上的體裁、曲式、和聲、複調、配器，甚至創作意念思維。在西方舞曲的誘發下，早於三十年代初便陸續有好些「輕音樂」般的粵樂面世，如陳文達的《醉月》、《迷離》，呂文成的《醒獅》、《步步高》等。為此，香港作為引入西方文化的重要門戶，亦長時間成為樂觀包容西方音樂的粵樂發展重鎮。其實，即使是潮州弦詩樂、客家山歌、客家箏、潮州箏的音樂，在香港亦不斷將外來文化融入其中，形成特有的色彩。

打造新意象新空間

這場音樂會中的嶺南音樂無論是各地的歌謠、民歌，還是潮州弦詩樂、客家箏、廣東音樂，都樂觀包容地，結合大型民族樂團的豐富表現力，以求營造出嶺南音樂的新意象，這亦正是香港中樂團長期以來「根植傳統，銳意創新」的一個發展方向；這種意象亦可說是「與時俱進」的具體表現，目的在於樂團能與觀眾一起在音樂中與時俱進，為香港音樂文化打造一片新的意象、新的空間。